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“文学终结”论与文学转型


□ 李 艳 王淑梅 胡承波

  在当前有关“文学终结”的讨论中,以发起人美国著名的文学理论家米勒先生为中心的终结派,其主要观点以及论证角度就是认为在电信多媒体时代,由于科技的飞速发展,媒介的颠覆性力量日益突出,导致人的精神生活方式发生了改变,所以文学艺术也将随着这个新时代的到来而濒临终结的命运。不可否认,媒介的力量的确不可小视,它不再像我们传统观念中所认定的那样,本身不具备独立价值,只是一种外化于内容的附属形式。
  回顾文学从最初产生发展到现在,可以说经历了三次大的转型,首先是口传文学阶段。这一时期的文学主要是通过口耳相传的方式流传的歌谣和神话传说,口耳相传的途径造成了文学自身发展的显著特点。当然,局限性也相当明显,那就是文学样式单一,并不利于广泛流传,影响了文学自身发展的进程。但它的意义却不能超越自身的份量而成为决定性的本质。在文学的第二次转型期印刷时代也是如此。书写印刷术的出现,对于文学的发展具有里程碑的意义,文学得到了迅猛的发展,从创作精神到创作内容、艺术形式、表现手法等方面都有了极大的进步,不能否认这时媒介推波助澜的作用。但是文学的存在是人类情感表现的需要,却不是人类情感表现的惟一方式,所以文学与音乐、绘画、舞蹈、影视等一起构成了人类艺术的殿堂,并凭借各自独特的审美特性而和谐地发展。
  到了当下电子图像文化时代,媒介的作用更加凸显,这是对印刷文学的一种挑战,媒介不仅会改变文学的存在方式,甚至还出现了文学存在的合法性危机。但是如果我们说媒介就是一个异己的、任何主观意志都无法改变的存在物,“媒介就是本质”的话,那相比之下人类是什么?如果人类真的已经被自己创造出来的媒介所吞没的话,那人类也就该灭亡了。当然,文学是否会终结也就是一个伪命题而没有探讨的必要了。所以,我认为“文学终结论”者立论的依据,也就是“媒介决定论”是很值得商榷的。
  文学是随着时代的变迁而不断变化着的,有时这种变化貌似文学本身的断裂。原始文学与现在的文学无论在内容还是在形式上都有着巨大的差别,可这并不说明文学曾经终结过,只能说这是文学随着时代发展而发生着变迁甚至是飞跃,是文学在不断地完善。同样,按照历史时间而划分的古代文学、现代文学和当代文学也存在着这样的变化问题,这是历史发展的必然,也是无可厚非的事实。即使在我国当代文学中,新时期的小说也在西方后现代的文化语境中进行着自我转型与重塑。从先锋小说激进的文本实验到新写实小说回归日常、平民;原生态的冷静叙述,从王朔向消费原则、市场规律趋同的市民小说到90年代后所谓“新生代”小说家寻找“无意义感觉”的写作,文学无论在创作实践上还是理论评述中都在消解着以往传统的规则与价值。在当时的文坛也曾引起了轩然大波甚至是存在的危机。但时值现在,新时期小说已经跻身于文学的合法殿堂而成为文学史教材中研究的重要文本。也许有一天,与精英文学相对的大众文学或是当下看似非文学的存在也会成为文学的经典。 ......
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