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千真洞的变迁:槎山全真道迁佛史迹考


□ 姜生

  摘 要:山东荣成槎山“千真洞”系由佛教窟寺千佛洞改刻而得名。史志文献资料与田野考察资料的交叉验证,可以澄清所谓千真洞系全真道士王玉阳开凿的讹传,进而揭示明代天启七年千佛洞被全真道占据并改为千真洞的历史真相。在千真洞附近发现的迁佛洞,为认识千佛洞变成千真洞的仪式过程提供了珍贵的证据。佛道之争历代不休,然而通过仪式过程实现对异教庙产的占夺,且其仪式要素能够完好存世,槎山之例尚属仅见。从区域民间信仰的心理复杂性,可以把握迁佛仪式有效性、“合法性”赖以达成的区域传统依据。“千佛洞”到“千真洞”的变迁表明,不同宗教之间对神圣空间的争夺,可以通过跨宗教的“取代仪式”来实现。这本身揭示出宗教人类学领域的新问题。

  关键词:槎山 千真洞 千佛洞 迁佛洞 “取代仪式” 民间信仰

  2006年,在山东威海荣成市人和镇槎山千真洞,一段曾被覆盖的历史伴随着拓片的墨迹重新显露出来。千真洞本是一座名为“千佛洞”的佛教石窟,后因佛教势力衰微而为全真道所占,洞额被改刻为“千真洞”。不仅如此,侵占者还在附近山坡上设置“迁佛洞”,将佛像从千佛洞迁移过去,既避强夺佛窟之嫌,又免佛神降灾之虞。“千佛洞”到“千真洞”的变迁表明,不同宗教之间对神圣空间的争夺,可以通过跨宗教的“取代仪式”得以实现;其仪式遗存记录了胶东半岛末端佛道之间曾经的故事,体现了该地区佛道信仰势力之消长,为宗教关系史以及相应的跨宗教仪式史研究提供了难得的案例。

  一、讹史:王玉阳开凿“千真洞”

  铁槎山主峰清凉顶下有一古老石窟,额题“千真洞”。基于对山东地区道教史料的整体考察收集计划,2006年10月下旬,在威海市文物管理办公室、荣成铁槎山风景旅游区管理处的协助下,作者带领调查小组对千真洞地区现存佛洞史料进行了为期两周的全面收集考察。此次考察研究,最终使尘封数百年的千真洞历史真相重见天日。

  千真洞坐东北朝西南,系人为开凿之石窟建筑,洞口面向大海,其余三面峭壁。洞前有一较平坦台地;访当地人士,知“文革”前该处曾有道观,现存建筑为1992年据有关资料所建(外景见图1左)。洞额摩崖阴刻楷书大字“千真洞”,气足韵丰;上款“大明万历四年”(1576),落款“文登汤谷丛叔模书,晓亭刘笺刻石”。额题以下区域左右各凿一承担槽,洞口外表面上下原有四枚铁钎打入岩石,可见洞口外原附接有木阁建筑(洞口情形见图1右)。洞口高160厘米,宽96 120厘米;洞内最宽处380厘米,最窄处290厘米,高186 210厘米,进深710厘米。洞口内壁左右分别刻供养人像。东壁供养人像旁有三处题记,上一处为“崔口王口合像二尊”,另两处蚀损严重,难以辨读。洞内空间平面呈椭圆环形,正中为一贯通上下的巨型塔柱。

  

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摘自:历史研究
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