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郭熙山水艺术中的设计思想


□ 奚林元


内容摘要:中国山水画有着独特的艺术形式和表现方法,对于现代艺术设计,可以借鉴传统山水画中的艺术思想、表现形式及构思立意等。郭熙的山水画和对山水画的理论教学、研究,以及从他山水画艺术中所流露出来的设计理念,都是值得我们在现代艺术设计教育中借鉴、发展和应用的。
关键词:郭熙山水画设计思想

郭熙是北宋时的著名画家和艺术理论家,今河南孟县人。据宋代郭若虚《图画见闻志》记载,在宋仁宗和宋英宗时,郭熙就已经享有盛名。宋神宗时,郭熙被召进宫,任画院艺学,后来又升为翰林待诏直长,既画画又教学还当官。因此,郭熙也是艺术理论家,而且撰有一系列的理论著作:《山水训》、《画意》、《画诀》、《画题》。后来郭熙的儿子郭思当上了龙图阁直学士,就把郭熙生前的言论和手稿辑录整理,又把郭熙的生平真迹、创作活动及地位,分别记载在《画格拾遗》、《画记》里,总编为一部《林泉高致集》,从此奠定了郭熙在画史上的不朽地位。《林泉高致集》是在山水画高度成熟之后产生的,对北宋山水画起着革新和推动作用。
郭熙说:“丘园,养素所常处也;泉石,啸傲所常乐也;渔樵,隐逸所常适也;猿鹤,飞鸣所常亲也。尘嚣缰锁,此人情所常厌也。烟霞仙圣,此人情所常愿而不得见也。然则林泉之志,烟霞之侣,梦寐在焉,耳目断绝,今得妙手郁然出之,不下堂筵,坐穷泉壑,猿声鸟啼依约在耳,山光水色漾夺目。此岂不快人意,实获我心哉,此世之所以贵夫画山水之本意也。”
可见,他认为山水画是为满足士大夫阶级的“林泉之志”而产生的,可使达官贵人“不下堂筵,坐穷泉壑”。
郭熙认为 :“世之笃论,谓山水有可行者,有可望者,有可游者,有可居者。画凡至此,皆入妙品。但可行、可望,不如可居、可游之为得,何者?观今山川,地占数百里,可游、可居之处,十无三、四,而必取可居、可游之品。”这就是那个时代士大夫阶级追求的审美观——山水当“可居、可游”。我们从遍布江南的私家园林中,都能见到这种“可居可游”的“林泉之志”。苏州的园林艺术,就是这种将山水意境运用于设计中的具体体现,也是这种“林泉之志”在人居环境中的再现。综观郭熙的山水画作品《早春图》、《溪山秋霁图卷》、《关山春雪图》等,无不体现出“可居、可游”的艺术境界。
郭熙非常注重意境的表达,他认为 :“山以水为血脉,以草木为毛发,以烟云为神彩,故山得水而活,得草木而华,得烟云而秀媚。水以山为面,以亭榭为眉目,以渔钓为精神,故水得山而媚,得亭榭而明快,得渔钓而旷落,此山水之布置也。石者,天地之骨也,骨贵坚深而不浅露。水者,天地之血也,血贵周流而不凝滞。山无烟云如春无花草。山无云则不秀,无水则不媚,无道路则不活,无林木则不生,无深远则浅,无平远则近,无高远则下。山欲高,尽出之则不高;烟霞锁其腰,则高矣。水欲远,尽出之则不远;掩映断其派,则远矣。” 空白是山水画艺术重要的组成部分,意境往往就在空白处,山画得再高,如果没有空白的云霞锁其腰则不高;水画得再远,如果没有空白的水波断其派则不远。这其中也包含了艺术设计与计划,何处密集,何处留白,古人是非常讲究的。著名画家齐白石、李可染也非常重视空白的留处以表现深远的意境,他们认为:难处就在于空白。 ......
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摘自:装饰 Tags:郭为
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