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文类等级构成的中西比较研究


□ 陈 军

  内容提要:文学史上文类之间的关系千姿百态,文类等级是其中“最为活跃的关系”之一。中西文类等级构成的相同点主要体现为:紧密围绕文学作品置身的众多维面、融贯“正一反一合”的辩证思维。不同点主要体现在:我国的文类等级构成比西方更加重视创作主体因素、更加重视学科间的交互性、更加强调历时性因素。文类等级构成的中西比较研究,在折射中西文学发展诸多共性的同时,更进一步凸显了各自文学传统的个性,开拓了中西文论比较的新视野。
  
  文类(1iterary genre),一般也称为文学体裁、文体。文学史上文类不仅繁多,而且关系错综复杂,如包含(诗与抒情诗)、组合(诗、散文与散文诗)、对比(喜剧与悲剧)等等I而文类等级(genre hierarchy)则是文类之间“最为活跃的关系”之一。中西文学史上,史诗、悲剧、抒情诗、小说等文类都曾屹立过文类等级的顶峰,而每当某一种或几种文类身处等级之巅,相应的就有其他一些文类被抛掷于等级之麓,伺机为自身的身份认同而努力。此文拟先就中西文论史上文类等级构成异同作一点比较研究,就正于方家。
  中西文类等级构成的相同方面主要表现在以下两点:
  第一、文类等级构成紧密围绕文学作品置身的众多维面。这些维面总体上来说,包括作者、世界、读者、作品,具体而观,包括创作的难易、人物社会地位的高低、表现广度的宽窄、接受者的审美感受、批评家的理论倾向、作品的社会功能以及作品的结构布局、篇幅大小、艺术风格等等。例如古希腊罗马的文类传统中,对于悲剧崇尚有加,而对喜剧、抒情诗等则不屑一顾:柏拉图从“理念说”的客观唯心主义立场指出:因为抒情诗的审美功能是“激励、培育和加强心灵的低贱部分毁坏理性的成分”,故而,与“颂神的和赞美好人的诗歌”地位不同,抒情诗人不得进入“理想国”。亚里士多德则说:“悲剧的演变以及那些改革者,我们是知道的,但喜剧当初不受重视,没有人注意”。原因即在于前者表现对象的社会阶层高于后者,即“喜剧总是摹仿比我们今天的人坏的人,悲剧总是摹仿比我们今天的人好的人”。我国晋代挚虞也是从五言诗使用对象的地位之低——“于俳谐倡乐多用之”,从而得出四言高于五言的结论:“雅音之韵,四言为正,其余虽备曲折之体,而非音之正也”。
  清代姚鼐则从风格立论,认为阳刚类型的作品高于阴柔风格类型的作品:“文之雄伟而劲直者,必贵于温深而徐婉”。朱禄建从文类的本质特征出发,认为戏曲当是一门表演性艺术,所以案头阅读之曲不如舞台观赏之曲:“原夫今人之词曲有
  :有案头,有场上。案头多误曲,博矜绮丽,而于节奏之高下不尽叶也,斗笱之缓急未必调也,脚色之劳逸弗之顾也。若场上则异是,雅俗兼收,浓淡相配,音韵协畅,非深于剧者不能也”。而其中又明显透露出案头之作与场上之作的创作难易程度。关乎此,莫里哀也基于创作难度认为喜剧的文类等级要高于悲剧:“因为说到最后,发一通高贵感情,写诗斥责恶运,抱怨宿命,咒骂过往神祗,比起恰如其分地表现人的滑稽言行,在戏台子上轻松愉快地搬演每一个人的缺点,我觉得要容易得多了。…一在正经戏里面,想避免指摘,只要话写的美,合情合理就行-但是临到滑稽戏,这就不够了,还得诙谐,希望正人君子发笑,事情并不简单啊。” ......
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摘自:文学评论
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