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民国初年“旧派”小说家的声音


□ 黄 霖

  内容提要:民国初年被戴上“旧派”帽子的小说家,在当时抗辩中坚主兴味第一,坚持传统路数,坚守社会责任。今天重新辨析这些长期被遮蔽了的声音,对于科学地认识中国小说近现代的演变及有关这段小说史的研究不无意义。
  
  民国初年的所谓“旧派”小说,在当时历史条件下呈现了难得的多元性、平民性、自由性与趋新性,是中国小说现代化过程中的重要一环。可是它们曾经被笼而统之地套上了一顶“旧派”的帽子,乃至被一古脑儿地贴上了“鸳鸯蝴蝶派”、“礼拜六派”或“黑幕派”的标签,指为“金钱主义观念的文学”、“纯粹的封建思想的文艺”或“十里洋场的产儿”,从此以后,长期被定性为文学史上的“一股逆流”。改革开放三十年来,一些学者起而正名辨诬,但积习难返,“病态文学”、“畸形社会的畸形文艺”、“文学末流”等等的帽子还不时飞舞。本文拟将长期被遮蔽了的民初“旧派”小说家被“戴帽”时的抗辩声音…重新翻出来作一番辨析,以求进一步认清长期被误解、歪曲与丑化了的他们真实的小说观点。这对于科学地认识中国近现代小说的演变及有关这段小说史的研究,不无意义。
  
  坚主兴味第一
  
  民初小说的主流作品是在报刊上发表的。1919年,吴绮缘在《最近十年来之小说观》中说:
  十年来流行之小说,均所谓新小说也。……盖小说至清季,已成强弩之末,在人人心目中,几不屑有此二字。……及光复之际,报馆林立,而小说遂多由此传布,颇不以无关重要而轻之。每新闻纸一页中,几无不有小说列入也。于是人亦渐目为投机事业之一种。而杂志一物,遂应运诞生,其中材料,固十九以小说为主干也,风行亦渐盛。这二次革命以还……为时不及一岁,而杂志之出版者,多至数十百种。……于是单本小说之言情爱者,亦乘此潮流,错综以出。这里指出,与民初报刊小说繁荣相对照的是,晚清“小说界革命”吆喝了不到十年,到清季已成了“强弩之末”。原因当然是多方面的,其中重要的一点即是,晚清小说界的主流是将小说看作是改变社会,改善人生,乃至政治斗争的最重要、最直接的工具,寄予它的期望太高,写作的目的太功利,从而使大量的慷慨激昂的政治小说与暴露黑暗的社会小说辞气浮露,寡味少趣。至辛亥革命,用枪炮轰毁了清室皇朝,更清楚地昭示了“新小说”在“革命”中究竟有多大能耐。小说革命了,清王朝也垮台了,但“群治腐败之病根”并未能真正铲除。于是人们不能不感慨:“呜呼!向之期望过高者,以为小说之力至伟,莫可伦比,乃其结果至于如此,宁不可悲也耶!”这也就不能不引起人们反思:小说的路究竟该怎么走下去?梁启超曾说,“小说有不可思议之力支配人道”。这种支配“人道”之力,是不是只见于“借小说家言以发起国民政治思想,激励其爱国精神”?梁启超不是也说小说有“乐而多趣”的特点吗?是不是有必要从“乐而多趣”方面另辟新境?本来,小说“支配人道”,可以面向“群治”的改革,也可以满足个人的需要,可以为政治服务,也可以娱乐人生。既然以前的路走得不畅,是否可以更弦易辙?正是在这历史的交叉路口,民初小说家们纷纷降下了小说为政治服务的大旗,强调了小说的娱乐消闲作用,提倡以兴味为主。1911年,有人就在总结历史的经验中感到,作小说必须“忌有意作关系文字”,因为过分注重社会效果,“偏重于有意求关系于世道人心”,则往往不佳。1914年,中华书局创办了一种有影响的小说杂志《中华小说界》,其发刊词就明确提出,他们办刊的目的是“抱有三大主义,以贡献于社会”:一是“作个人之志气”,二是“祛社会之习染”,三是“救说部之流弊”。这三大主义是面向个人、社会与小说这三个角度的。假如说晚清的“小说界革命”是强调小说的“祛社会之习染”,求政治之进步的话,那么这时放在首位的则是强调了小说对“个人”的作用。而小说之所以能对个人有作用,是由于作者认识到小说“于教育中为特别队,于文学中为娱乐品”,能“促文明之增进,深性情之戟刺”,通过娱乐而振奋精神,高尚理想。这实际上将小说的方向从惟重社会作用拨向了注意个人娱乐。接着所出的《消闲钟》、《礼拜六》、《礼拜三》等,实际上是循着这一轨道,强调了小说的娱乐消闲作用,希望能“仗我片言,集来尺幅,博人一噱,化去千愁”,去“沉闷而欲睡”的“庄重之词”,以求“活泼而娱情”,能得到“一编在手,万虑都忘”的阕读快感…。南方的作家有这样的认识,北方的作家也认同这样的观点。如1914年11月16日北京的《群强报》上发表署名云衙的《小说谭》,也认为小说的特点在于“有趣味、有意致”。过一年,由包天笑主持的《小说大观》、《小说画报》出,都明确高举“一以兴味为主”的旗号,标榜其作品都是“最有兴味之作”。至此,可以说是中国的小说观完成了从晚清到民初,从关切社会群治到关注个人体验,重强调政治效果到注重艺术兴味的转型。 ......
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摘自:文学评论
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