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花未全开月未圆 人间有道是清欢


□ 王新华

花未全开月未圆 人间有道是清欢
王新华

  “花未全开月未圆,人间有道是清欢。”这既反映了薛宝钗薛大小姐在经历“钟鸣鼎食”、“炊金馔玉”生活的忐忑不安中追求的一种人生境界,又是曹雪芹老先生最后落到“满径蓬蒿老不华,举家食粥酒常赊”中的大彻大悟。
  其实薛宝钗在“钟鸣鼎食”、“炊金馔玉”中的忐忑不安、静观自省、自我完善的精神,是中华民族文化传统中的一种健康有益的声音(在某种程度上说,是中国式的悲剧精神)。古典文献中多有记载,如“人无远虑,必有近忧”;“见贤思齐焉,见不贤而内自省也”;“居安思危,思则有备,有备无患”;“思所以危则安矣,思所以乱则治矣,思所以亡则存矣”;“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”等等,都是告诉人们在国家盛世、人生得意时要保持危机意识、忧患意识,不断查漏补缺,变革图强,改进完善,臻于更高境界,并尽力将其延续、传承下去。
  《红楼梦》中的危机意识、反省意识明显根源于作者本人的一场人生大梦。由于康熙、雍正朝政治气候的变化以及曹氏家族内部关系的复杂,曹雪芹少年时经历过“钟鸣鼎食”、“炊金馔玉”的繁华富贵,最终沦落到窘迫境地,使他沉痛地意识到富贵繁华的短暂性、世态炎凉的残酷性和人生祸福的易变性。正如冯其庸等人所说的:“由于往事成了梦境,他便有了冷静的回味与反思,有了一种‘愧则有余,悔又不及’的怅恨;他对人生和历史也就有了很多的领悟,对世人的真面目也就看得较为清楚。”
  在描绘以贾家为首的四大家族时,曹雪芹将自己的痛彻感悟和深刻反省搀杂进来。“一部《红楼梦》的大书对世俗尘世的生活充满了绝望和哀叹:‘月满则亏’、‘水满则溢’、‘乐极生悲’、‘否极泰来’、‘过洁世同嫌’……美好的事物走向毁灭,美好的人物或夭折或惨遭凌辱”。小说一开始,就以家境殷实、亲情浓郁的乡绅甄士隐的家庭变故来表现、暗寓世事无常,随即将其提升至一定的理论层次,即跛足道人的《好了歌》:
  “世人都晓神仙好,惟有功名忘不了!古今将相在何方?荒冢一堆草没了。世人都晓神仙好,只有金银忘不了!终朝只恨聚无多,及到多时眼闭了。世人都晓神仙好,只有姣妻忘不了!君生日日说恩情,君死又随人去了。世人都晓神仙好,只有儿孙忘不了!痴心父母古来多,孝顺儿孙谁见了?”甄士隐听后,结合自己的人生遭遇,对它进行了一番透彻的解注、引申,意思是“乱哄哄你方唱罢我登场”,“到头来都是为他人作嫁衣裳”。
  接下来,小说又详细展示了“百足之虫,死而不僵”的贾府世界,这里既有贪恋“斗鸡走狗、赏花玩柳”的贾赦、贾珍、贾琏等一批纨绔子弟、不肖子孙,整日只知挥霍银子,于家族大计无补,又有贾宝玉、王熙凤这两只外表华美而实质虚空的“凤凰”,要么沉溺儿女之情,不务正业,要么玩弄权术,败坏人心,从内囊上蛀空了,贾府世界的倾覆势必是注定的。“一损俱损,一荣俱荣”的四大家族,也像泰坦尼克号一样,不管打造得如何坚固,还是无法挽回沉没的命运。《红楼梦》描绘了世代簪璎的大家族由盛转衰的过程,也给那些沉溺在繁华富足生活中的人们当头一棒。世事荒诞、荒唐、无常,冥冥中翻云覆雨,正如老子《道德经》中认为的“祸兮福之所倚,福兮祸之所伏”。面对这世界和人生的大悲哀、大背景,一个人应该尽力做的,不是听天由命,随波逐流,而是自我鞭策,自我完善,特别是在富贵得意之时要保持谦虚冷静,见微知著,防微杜渐,免遭祸患。

  其实,在《红楼梦》中,已经有些人看出了家道中落的迹象。第2回冷子兴演说荣国府时,就指出贾氏家族衰败的几个因素:一是“生齿日繁,事务日盛”;二是“主仆上下,安富尊荣者尽多,运筹谋画者无一”;三是“日用排场费用,又不能将就省俭”;四是“更有一件大事:谁知这样钟鸣鼎食之家,翰墨诗书之族,如今的儿孙,竟一代不如一代了”。这几条都是从经济实力变化和人口质量降低方面总结其走向败落的根源,十分关键、中肯。冷子兴是以局外人的身份来看贾府危机的,而在这个家族内部,也有一些“有识之士”意识到家族问题的严重性,从不同方面表达了自己的忧患意识,而且针对贾府的危机,不同身份、地位的人也有不同的理解方式。
  第13回“秦可卿死封龙禁尉,王熙凤协理宁国府”中,秦可卿死前托梦给王熙凤道:“否极泰来,荣辱自古周而复始,岂人力能可保常的。但如今能于荣时筹画下将来衰时的世业,亦可谓常保永全了。即如今日诸事都妥,只有两件未妥,若把此事如此一行,则后日可保永全了。”她指的是祭祀祖坟和办好家塾,“便败落下来,子孙回家读书务农,也有个退步,祭祀又可永继”,“此时若不早为后虑,临期只恐后悔无益了”。秦可卿将自己的心愿告诉给“脂粉队里的英雄”王熙凤,似乎是希望她能够承担重任,力挽狂澜,偏偏王熙凤胡作非为,雪上加霜,这就具有了浓烈的讽喻、警戒的意味。
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