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从上海洋场竹枝词看晚清民初知识分子启蒙观的演进


□ 程 洁 方 卫

  摘要:由巴渝民歌演化而来的文人竹枝词,大多以平直的风格记录了一时一地的民俗文化与社会风景,实际上是乡土志,或者说是民族志的另一种记述模式,隐喻了创作者、民族志记录者的意识与心态。创作于租界时期的上海洋场竹枝词,正具有这种活态的、深刻曲思想价值,传达出晚清民初知识分子面对近代化潮流的复杂心态,及其启蒙思想的发展、变化。
  关键词:洋场竹枝词;晚清;民初;知识分子;启蒙;演进
  中图分类号:1218 文献标识码:A 文章编号:1001-4403(2009)01-0094-04
  
  由巴渝民歌演化而来的文人竹枝词,自唐至今,已有千年的历史,历代皆有著名文人以之唱和之风。竹枝词大多以平直的风格记录了一时一地的民俗文化与社会风景,有纪实的因素,也有“以诗补史”的特别功效,它从某种意义上说,也是一种乡土志,或者说是民族志的另一种记述模式,是后世进行历史、地理、文化等研究不可不用的重要参考史料。近年来,竹枝词得到了越来越多的关注:既有搜集整理编纂者,如《中华竹枝词》、《历代竹枝词》,上海顾炳权的《上海洋场竹枝词》、《上海历代竹枝词》等,也有对各地竹枝词或者竹枝词的源流等进行研究者,不过,最多的还是将竹枝词作为资料加以引用。实际上,内蕴深厚的竹枝词可供挖掘的余地广阔,目前的研究远远不够,尤其是它所隐喻的创作者,或称民族志记录者的意识与心态一直被忽视。而在某种意义上,这种民族志创作者内心的隐喻更具有一种活态的、深刻的思想价值。上海自元明以来,有大量反映地方风物、胜迹的竹枝词,特别是上海开埠后,多有人感洋场风声气息之殊异,奇技淫巧之纷呈,写下了大量的竹枝词,因此,本文拟以上海洋场竹枝词为例,试从中探究其传达出的晚清民初知识分子面对近代化潮流的复杂心态,及其启蒙思想的发展、变化。
  
  一、上海洋场竹枝词的兴起
  
  已故上海浦东顾炳权先生,曾潜心研究中国竹枝词及上海风俗史,他编著的《上海洋场竹枝词》“广搜博采,钩沉索隐”,从16种专书,昔日报刊辑录59种,共选词4000首,内容详尽丰富,本文使用的洋场竹枝词都取自此书。
  上海洋场竹枝词的蔚然兴盛,是有如下原因的:
  第一,创作竹枝词的氛围。竹枝词这种文体经过历代文人的创作,至清代达到巅峰期,“我们从《历代竹枝词》收录的状况来看,会发现唐宋元明四朝集中为1册,其余7册全数为清代作品,道光年后的更是占了3册(因为第8册为未能判别年代者)”。竹枝词的广泛流行为上海洋场竹枝词的创作营造了良好的气氛。
  第二,丰富的描写对象。开埠之后的上海,迅速从一个苏州庇护下的孩子发育成强壮的青年,走出苏州的阴影,成长为世界大都市,堪与巴黎媲美。在这种成长过程中,新鲜之人物、事物出现频仍,迥异从前及其外地,形成了丰富的描写对象。当时著名的文化人王韬就曾对此发表过自己的看法:“洋泾浜为西人通商总集,其间巨桥峻关,华楼彩辂,天魔睹艳,海马扬尘,琪花弄妍,翠鸟啼暮,以及假手制造之具,悦耳曼之音,淫思巧构,靡物不奇。虽穷极奢欲,暴殄已甚,而文人雅士来作勾留者,正可以之佐谈屑、拾诗料。迩来《竹枝》、《柳枝》之词,述者甚多。”辰桥《申江百咏》序中也说:“是以游其地如历蓬莱,睹其人都离烦恼。然而婆诃杂处,怪异迭陈,泄两闲未有之奇,极亘古罕闻之事。征为谈薮,漫嗤海客瀛洲;被诸歌谣,并类美人香草。此吾友辰桥《申江百咏》所由作也。” ......
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