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田野、理论、方法:中法人类学 与社会科学对话学术研讨会纪要


□ 刘宏涛

  2011年4月8日至10日,北京大学社会学系与法国国家科研中心(CNRS)在北京大学中关新园共同举办了“田野、理论、方法:中法人类学与社会科学对话”学术研讨会。法国国家科研中心、法国高等社会科学研究院、里昂第二大学、盖布朗利博物馆教学部的11位人类学和社会学学者,与中国社会科学院、清华大学、中央民族大学、北京师范大学、北京大学等研究教学机构的12位人类学和社会学学者齐集一堂,《中国社会科学》、《民族研究》、中央电视台等杂志和媒体的部分编辑、记者应邀参加了会议。开幕式上,北京大学副校长刘伟,法国驻华使馆文化专员Nicolas Idier,法国高等社会科学研究院特级教授、法国国家科研中心人文社会科学部前主任Maurice Godelier,北京大学社会学系主任谢立中分别作了简短的致辞。

  研讨会以Maurice Godelier的演讲“21世纪比以往任何时候都更需要人类学和社会科学”开场。他认为,地方经济正整合于全球经济之中,但多样的地方文化并未放弃自身。人类学和社会科学为此提供了不可或缺的知识。他还号召人类学和社会科学学者担负起政治的伦理的责任。蔡华做了评议,与会很多学者赞同Godelier的观点。谢立中以“‘中国社会’:给定实在,还是话语建构?”为题就“话语性分歧”与“实在性分歧”相混淆的问题展开论述。他指出,社会科学领域发生的一些分歧,表面看是由于人们对现实状况做出了不同判断,实际上是人们在不同的话语系统约束下对现实做出的不同建构。Laurence Roulleau - Berger和Maurice Godelier等人就谢立中发言中所涉及的社会研究的客观性、普遍性等问题发表了看法。

  Francois Laplantine认为,欧美不再是人类学的中心,今日的人类学是共享的、非霸权的人类学。人类学中重要的不是知识,而是承认。人类学不是攫取,而是分享。在他看来,当代人类学必须审查与阶级、文化、性别、代际、肤色和环境等有关的社会关系。对此,评议人罗红光也批评了一些只重视数字而忽视人的研究。蔡华的演讲“再论社会科学研究对象的实体”,指出信仰(对命题为真的信念)是社会科学研究对象的实体。信仰决定行为,决定社会运作机制。评议人Maurice Godelier开始有不同意见,在蔡华、罗红光和Laplantine分别讨论了信仰与行动的因果关系及“信仰”(belief或croyance)一词本身的复杂含义后,Godelier表示赞同。Jean-FranCois Gossiaux讲述了他对俄罗斯边境某自治区政治转型的研究:相比于政治体制主体或运行而言,符号和思想体系上的变化更为明显,而经济总是镶嵌在政治之中。评议人郭于华认为对社会转型之变化逻辑的研究十分必要。Laurence Roulleau-Berger通过对一系列主题研究的比较,发现中法两国学者在不同的研究方法中存在特有和共有的空间。这些空间的形成过程,既包括了时而普世时而特殊的社会性学术知识的传承、交流、借鉴和本土化,也包括对它们的排斥、遗忘和再输出。对此,张静表示,在讨论一般性知识时不应以知识的产地为出发点来考虑问题。郭于华倡导人类学学者从日常生活中发展出民族志的洞察力,并由此提出了四个努力方向。Marc Abeles在评议时指出,在实际工作方式和看待田野方式上发展出民族志的想象力非常必要。

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摘自:民族研究
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