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透过“生产之镜”看消费


□ 韩东旭

  鲍德里亚的《生产之镜》一书自发表以来,在学术界产生了很大的影响。在此,我主要来讨论一下鲍德里亚该书中提出的关于消费的问题。
  
  一、消费社会与消费主义
  
  “消费社会”是当代理论世界的热点问题之一。在《生产之镜》中,鲍德里亚也将消费看作是一种系统化的符号操作行为。认为消费不仅是一种建立社会关系的行动模式,正是这种系统性的符号操作活动,形成了当代整个文化体系的基础。尤其是进入20世纪以后,大规模物质消费的增长被视为人类历史文明中最高成就之一,促进消费持续增长也成往往被列为国家经济政策的首要目的。
  消费主义随着社会的趋势自然成为了西方社会占据主流地位的社会价值观。消费主义是消费社会中主导人们生活方式的支配性观念。消费主义生活方式不能等同于一般意义上的消费行为,它的主要内涵为崇尚物质享受,追求对财富的占有和浪费性消费,并导致物语的极度膨胀。
  在鲍德里亚看来,“物的丰盛”也改变着消费者与物的关系,洗衣机、电冰箱、洗碗机等不再是简单的商品,而是一串意义,因为他们相互暗示着更复杂的高档.商品,并使消费者产生一系列更为复杂的动机.这种动机就是无止境的欲望,它导致的是以浪费为代价的心理满足。鲍德里亚认为,“消费社会”是一个充满异化的社会,特点是“在空洞地、大量地了解符号的基础上,否定真相”。“破坏是唯一代替生产的根本方法:消费知识两者的中间阶段。消费的意义在于破坏中超越、变化”(鲍德里亚《消费社会》:2000,30页)。尽管鲍德里亚对消费社会的批判充满了悲观的色彩,但它所揭示的有关消费社会的“内幕”是不争的事实,这也是早期的鲍德里亚对于消费社会研究的贡献所在。
  
  二、消费异化理论的主要内容
  
  异化问题在马克思那里就已经做了精辟的分析,但马克思主要关注点是劳动生产领域中的异化问题,法兰克福学派则将马克思关于异化的理论推演到整个社会文化领域。在当代,消费异化已经成为各种异化的集合点:
  总的说来,消费异化理论主要包含下列几个方面的观点:
  1.消费的内容
  异化消费体现在侧重物质方面的消费,物质消费的比例大大高于精神消费。在数量上多多益善,过分注重对物的占有和支配,从而实现自我价值,达到自我的自由与幸福。其次,异化消费在精神消费领域表现为颓废性消费。颓废性消费指人们对特定精神产品、服务的消费,不利于发展人的积极、健康向上的精神生活,不利于人的休闲与自由的发展。具体来说,包括媒体网络所宣扬的色情、反动宣传等等,它腐蚀了人们的身心健康,也给国家安全和社会稳定带来了隐患。
  2.消费的形式
  异化消费具体体现为奢侈性消费、跟风式消费、攀比式消费等。上述三种消费形式尽管在消费的目的、特征等方面有所不同,但是它们所带来的社会影响却是一致的,它们都给社会、国家和个人带来了负面影响,既不利于个人的身心健康,也不利于民族的复兴和国家的富强,它们都是异化消费的具体体现,都是国家反对和禁止的。
  3.突出地表现为符号化消费
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摘自:新学术 2009年第01期  
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