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辛亥革命与中华民族内涵之演变


□ 郝时远

  一百年前的辛亥革命推翻了延续两千多年的封建王朝,中国开始步入现代民族国家的行列,在这个转型过程中,出现了“中华民族”这一国家民族概念。围绕这一概念,中国的仁人志士、社会各界进行了“种族”、“五族共和”、“汉族中心”、“宗族”等民族主义的论说,都在试图阐释中华民族的内涵。但是,孙中山领导的资产阶级革命没有解决这一问题。中国共产党在新民主主义革命的实践中,为中华民族赋予了科学、准确的内涵,实践了中华民族对帝国主义的民族自决,建立了统一的多民族国家,走上了中华民族伟大复兴之路。

  关键词:辛亥革命 种族 五族共和 民族主义 中华民族 国家民族

  作者郝时远,中国社会科学院副秘书长,学部委员,研究员。地址:北京市建国门内大街5号,邮编100732。

  1911年的世界,并没有发生国际性的重大事件。然而,在东方,辛亥革命的爆发和中华民国的成立却使中国社会发生了惊天动地、翻天覆地的变化。这场一百年前发生的革命,结束了中国延续两干多年的封建王朝统治,使中国在积贫积弱、遭受帝国主义列强百般欺凌的困境中,迈入现代国家的门槛,走上了国家民族( state nation)的整合之路,成为中华民族伟大复兴的先声。

  这个时期,也正是世界范围民族主义开始高涨,西欧资本主义基本完成民族国家建立之际。1913年列宁所论述的资本主义发展过程中民族问题呈现的两种历史趋势中,第一个趋势就是“民族生活和民族运动的觉醒,反对一切民族压迫的斗争,民族国家的建立”。①他强调,“民族国家是资本主义发展中的一个必经阶段”,是“资本主义的一定阶段上发展生产力所必须的基础”。②因此,无论对西欧还是整个世界,民族国家“都是资本主义时期典型的正常的国家形式”。③不仅如此,包括被列强瓜分、殖民的亚洲,那里兴起的民族运动,其“趋势就是要在亚洲建立民族国家,也只有这样的国家才能保证资本主义的发展有最好的条件”。④在这一历史趋势中,构建现代民族国家成为中国历史发展的重要议题,而辛亥革命前后首先表现出来并且必须被解决的问题则是:如何界定与整合民族国家的国民——国家民族。对此,不同历史条件下的各个社会和政治力量给出了不同回答。

  一、种族观念下的“r华民族”

  1840年的鸦片战争,使充满历史优越感的“天朝”被迫对“船坚炮利”的西方列强打开了大门,“泱泱大国”的骄傲变成丧权辱国的屈辱,文化博大的优越转为技不如人的自卑。这一切都迫使中国人“睁眼看世界”,并涌现了一大批救亡图存的先驱者,他们翻译和介绍西方的资料,为中国人打开世界视野。中国近代历史上的“西学东渐”之潮由此开始。一开始的时候,“西学东渐”似乎是在近代接续了古代中国文化对整个东亚地区进行影响的历史。例如,日本在明治维新时期对西方的认识大多借助了中国编译的西方著作。1660-1895年间,中国翻译、编译的西方著作和介绍世界的图书,成为日本政界、学界最感兴趣的资料,有数以百计的这类著作被翻印为日文,这也推动了日本大量地直接翻译西方著作的热情。然而,“西学东渐”的结果却是“中国开花、香在日本”。1895年甲午战争失败后,中国人反而开始向日本寻求“东学”,通过各种渠道搜集日文书籍,大批培养日文翻译人才,“以东文为主,而辅以西文。以政学为先,而次以艺学”。期间,日益增多的留日学人在译介日文书籍方面发挥了重要作用。①

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摘自:民族研究
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