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从“泛主题”到“知觉革命”


□ 安 燕


“国片复兴运动”与“新兴电影运动”是电影史上不可分割的两个历史阶段。二者之间是前奏与整体、外延与内涵、泛化与凝缩的同在关系。对于二者关系的澄清,不仅涉及“新兴电影运动”的起始点划分,更关涉到对“国片复兴运动”的重新评价和对“新兴电影运动”的重新认识。一个重要的背景是,“国片复兴运动”与“新兴电影运动”皆是以剧作为源起和基本思想构架的。

从“泛主题”到“知觉革命”

“国片复兴运动”与“新兴电影运动”均是危机孕育中时代语境与知识分子语境交互作用下的产物,前者处于奉行“自杀政策与文化退步”“粗制滥造、欺人骗钱”的商业竞争恶劣潮流的裹挟之中;后者则处于民族危亡的时代大语境之下。来自中国电影自身出路的危机成为“国片复兴运动”的直接动因,“制片家甘居下流,只晓惟利是图,粗制滥造,……以致渐为知识阶级所鄙弃”,“此时一部分真正关心国产电影前途的电影创作人员……表示了越来越严重的忧虑,广大观众尤其是知识阶层的观众,殷切地期待着内容和形式都有所突破的国产影片的问世。”在这样的语境中,变革中国电影现状的需求带来了电影界知识分子自身的根本性自律。
“国片复兴运动”为当时纷乱的中国电影吁请了一个良性的诉求:严肃、认真、有良心。除了“在一种新的经济基础之上”“酝酿起一种与其相应的反封建运动”,社会新风尚的投射、价值区间的拓展、叙述技巧的娴熟、创作风格的多样化,使这一时期的剧作更加成熟、持重,也更加活泼、生动、青春向上。“写军阀之权威,以喻我国距文治之途尚远”“以期达到提倡艺术劝善惩恶之目的”的《故都春梦》正是以醒世劝善的人道主义主题打响了“中国电影开始走向新路的第一响炮声”;宣扬自由恋爱反对封建门阀观念的《野草闲花》、《桃花泣血记》;控诉吃人的封建礼教袒露人性人心的《银汉双星》;“对于旧式虚伪的礼教,有暗示的反对;于新式的浪漫生活,有明显的抨击”的《恋爱与义务》,皆以爱情、伦理、社会等泛在主题聚合于“领民众们走上进化之途”的宏观宗旨之下。国片复兴剧作的故事内容、银幕形象大都彰显着民生教化、醒世劝善、追求自由爱情民主的泛化表达。人物形象集中于都市青年,故事语境聚焦于都市,叙事手段基本遵循传统中心聚焦的线性叙事。剧作形态较为成熟的《野草闲花》集中体现了都市背景的多重规定性,环境、人物、故事的实现向度皆与都市意象的全局性统筹紧密关联。请看开篇首次出现的上海形象:
(渐显,字幕)上海……一个多么神秘的大城市啊!千千万万的人们在里面挣扎,活动,酣睡,游荡。天天是如此,年年是如此。 ......
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摘自:电影艺术
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