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谁是上帝之手


□ 刘扬体


这是一篇读后令人回肠九转、五内俱热的作品。感谢作者张雅文,用她晓畅明达而又情致深厚的笔墨描述出了刘晓程这位实在值得我们脱帽致敬的医界圣手,医界伟人!是的,能立志扶危救患、挣脱权力地位和名利束缚,实实在在“博爱济贫”的人,能让成千上万的人脱离心脏病魔纠缠,能将数以千计万计的人从“鬼门关”上拉回来,能改变千千万万人的生存质量、从而改变他们命运之舟的航向的人,难道不是圣手?不是伟人?“高山仰止,景行行止”,在物欲横流、道德漂浮、价值紊乱、功利工具主义肆虐的今天,像他这样视乌纱如草芥、弃权力如敝屣,干干脆脆将物质利欲放在脑后,为了多治病多救人而一往无前的人,其精神品格光耀所及又何止于医学界!
作品涵泳着三种境界。作者在这三种境界上展开的细致描写,通过对刘晓程内心世界的揭示,回答了困惑当今知识界的几个重大问题:有人说,在物质狂欢的时代,没有人愿做清贫的旁观者,在社会各种利欲驱动下,究竟还有没有人格完整、人格独立存在的空间?在人格境界的问题上,究竟还有没有可能出现令人心仪的圣者和贤者?第二,思想文化界所追求的人文精神,在市场经济新秩序远未完善的今天,不仅受到信息不对称、契约不平等、诚信不可靠等市场恶习的败坏,而且受到反法制反平等反透明反公开等非经济领域习惯势力的严重干扰,人文关怀的终极追求,对现实社会的个体生命而言,究竟只是一种美好的理想还是一种现实的存在?第三,人类自从有了文明,接着就有了种种规范文明的体制,进步的体制适应了文明进步的要求,阻碍进步的体制则成了文明的桎梏。所以,在顺应或突破体制束缚的问题上,不仅考验着人们的智慧和勇气,同时也考验着社会的文明程度。刘晓程的多次选择,其实是他向更高文明的豪迈行进,他为此而迈出的每一步,都意味着主体的能动性须以高度的文化自觉为前提,有这样的自觉,才能在精神上突破旧体制中的小我。然而,旧体制往往与传统观念和习惯势力互为奥援互为表里,所以,明哲保身、独善其身已不易,向旧体制发难尤其难!刘晓程如果是一个独善其身者,那在通常情况下也就不存在与旧体制发生冲突的问题,可他并不是要脱离社会去做隐士,而是要更好地服务社会挽救病人,所以,他回国后迈出的重大步伐,总是以向旧医疗体制说“不”为前奏,而其后奏出的人生交响曲,在格调和氛围上,也往往带有向旧医疗体制挑战的昂扬色彩。
在以上三个问题上,刘晓程都以自己的思想言行,自己的人格境界,及其对人的生命的深刻关怀,作出了肯定的回答。
我们很难忘怀刘晓程人生经历上的三次重大选择。上世纪80年代中期,当出国热在我国兴起时,他不但幸运地被送往澳大利亚查理王子医院进修,还在那里以优异成绩(仅一年之内就参加了600多例手术,又破例主刀完成50多例、仅冠状动脉搭桥就做了二三十例、无一例死亡或发生并合症)和高尚的医德,赢得同行们爱戴和钦佩。1985年,刘晓程留学期限将满时,他的主刀导师、世界著名心外科专家奥布莱恩博士主动提出要他留在澳大利亚工作,并且让他把家属也接来,“一切手续由我办理”,刘晓程却毫不迟疑地拒绝了。拒绝的理由很简单:“导师,中国的病人太多,太苦了,那里非常需要医生。中国有句俗话:叫做儿不嫌母丑,狗不嫌家贫。这里的条件虽然优越,但并不需要我。我的祖国虽然很穷,但她需要我,我也需要她。”人生能有几次搏?或许,你可以不那么看重他归国与否的选择,但你却不能不对他的报国热情报以由衷的敬意,而对他的后两次选择,却无论如何也不会等闲视之。因为这两次选择不但一次比一次不寻常,一次比一次更具爆炸性,而其行为所包含着的理性与智慧的力量,及其所散发出来的感性的号召力,老实说,都使我的心灵受到震撼。 ......
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摘自:北京文学
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