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想念苇岸(散文)


□ 徐俊国

  2007年春天,我应某电台之邀作了一期节目,主题是推荐一本好书。当时,我毫不犹豫地选择了苇岸的《太阳升起以后》。因为对这位英年早逝的散文家敬慕已久,在谈到他澄澈而温暖的文字时,我显然有些激动。每次看到苇岸和顾城、海子的那些合影,内心便涌满无以言说的酸楚与痛惜。这是一位坚定的素食主义者,只在癌症晚期住院时,才在亲友和医生的劝说下稍作妥协,并为自己这种保命大于信念的“堕落”羞愧不已。这是一位大地的歌者,他在每一节气的同一时间、地点,对自己家附近一块农地进行观察、拍照、记录……这是一位对大地上的事物充满了真爱的人,他的灵魂是柔软的、湿润的,圣洁的。屠格涅夫病逝前留下一句话:“只有在俄罗斯乡村中才能写得好。”苇岸也是。他的绝大部分作品与乡村有关,与大自然有关。他深情地书写他所深爱的麦子、草地、胡蜂、河流、蚂蚁、麻雀、野兔、天空、阳光、雪……被他写过的事物有福了,被他感动过的人是幸运的。

  《大地上的事情》是苇岸的代表作,其中有这么几句:“麦子是大地上最优秀、最典雅、最令人动情的庄稼。麦田整整齐齐地摆在辽阔的大地上,仿佛一块块耀眼的黄金。”麦子像黄金,这个比喻太珍贵了,珍贵得像黄金。苇岸为那些近乎麻木的心灵指明了“麦子”这两个字所具有的重量与闪现的光辉。更能打动我的是,苇岸观察世间万物的姿态很低,从不居高临下。他和他所关爱的动物、植物是平等的。读他的文字,仿佛能看到他就蹲在这些动物、植物的身边,甚至俯下身来和它们静静交流。他有一颗与大地荣辱与共的心。因了苇岸的感染,当我走在软软的田埂上,我会把即将长歪的禾苗往左扶正一点;前面有条要去松土的蚯蚓,我会侧着身过去,把脚往右偏移半厘米。我感觉自己的体内吊着钟摆.它平衡着我对大地摇摆不定的爱,向左一点或向右一点,都是精确的牵挂或善意的表达。在我出生的地方,任何一只益虫需要帮助,我都愿放低身子,该蹲的时候就蹲,该跪的时候就跪。

  人类自工业文明兴盛以来,在物质丰裕的同时,由大地失守,家园沦陷所导致的道德退化与精神失衡,无时不警醒我们:重读绿色经典,重读《瓦尔登湖》《沙郡岁月》《林中水滴》这样的经典。每每打开这些暗含芬芳的书籍,那些洗尽纤尘和贪欲的沉思,那些令人魂牵梦绕的诗意栖居方式,让我们反观自身的同时感到了羞耻。梭罗自然简朴的生活观,影响着许多人看待人生的态度;李奥帕德将人与人的伦理关系延伸到了人与自然,他提出的“大地伦理”观念,无疑与中国佛教“众生平等、万物一体”的信念遥相呼应;而写出《林中水滴》的俄国散文大师普里什文,则在自己的创作中践行这样的文学命题:亲人般的关注。他认为人类应该像关注自己的亲人那样关注大自然。同为高级动物的我们,自问一下,曾经、正在、还要扼杀多少弱小无助的小生灵呢?我们可以用猎枪打死一只百灵乌或藏羚羊而面无愧色,这是不是太冷酷,太残忍?兽性让我们变得野蛮、麻木、无知,忘记了人子的悲悯与同情,善良与关爱。我们何曾想过,当我们在园林中收获果实的时候.说不定,脚底下正踩着一只漂亮的小瓢虫——那也是一条命啊!人是生命的持有者和体验者,动物、植物又何尝没有被打杀或连根拔起的疼痛?敬畏生命不单单是敬畏大写的人的生命,还要敬畏被我们忽略甚至拆解的更幼弱更本真的小写的生命。人与人的和谐固然重要.人与生存环境的和谐更不可等闲视之。是时候了——人类应该回到最初的童年,最起码应该从观念上回到那个清澈的、诗意的小学生时代。随意攀折花枝的人,故意毒死一池塘金鱼的人,拿着刀子剥羊皮的人,眼露凶光的人,自私的人,铁石心肠的人,不珍惜泪水的人,不为世界的太平与人类的幸福祈祷的人,应该罚他重新回到母亲腹内,从一个婴儿做起,说最天真的话.唱最悦耳的歌,做最善良的事。是时候了——人类应该重建自己的道德秩序。在机器轰隆的时代,每天早晨,在乌语花香中起床,只朗诵唐诗宋词是不够的,还要朗诵诗歌版的《小学生守则》。从热爱大地一直热爱到一只不起眼的小蝌蚪见了耕牛要敬礼 不鄙视下岗蜜蜂要给捕食的蚂蚁让路兔子休息时别喧嚣要勤快 及时给小草喝水理发用雪和月光洗净双眼才能看丹顶鹤跳舞天亮前给公鸡医好嗓子厚葬益虫 多领养动物孤儿通知蝴蝶把“朴素即美”抄写一百遍劝说梅花鹿把头上的骨骼移回体内鼓励萤火虫 灯油不多更要挺住乐善好施 关心卑微生灵擦掉风雨雷电 珍惜花蕾和来之不易的幸福让眼泪砸痛麻木让祈祷穿透噩梦让猫和老鼠结亲 和平共处让啄木鸟惩治腐败的力量和信心更加锐利玫瑰要去刺 罂粟花要标上骷髅头乌鸦的喉咙 大灰狼的牙齿和蛇的毒芯都要 上锁提防狐狸私刻公章 发现黄鼠狼及时报告形式太多 刮掉地衣 阴影太闷 点笔阳光好好学习 天天向上 尤其要学会不残忍 不无知

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摘自:北京文学
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